TL;DR:
- La Sección 22 del SNTE-CNTE realizó en Oaxaca su décima novena Guelaguetza Magisterial y Popular, en el estadio del Instituto Tecnológico de Oaxaca (ITO).
- La fiesta, gratuita y nacida en 2006 tras la represión bajo Ulises Ruiz Ortiz, presentó danzas y música de las ocho regiones, con una ovación para alumnos con capacidades diferentes del CAM 15.
- La secretaria general Yenny Aracely López Martínez la definió como un espacio de resistencia, no de mercantilización.
La Sección 22 del SNTE, agrupada en la CNTE, volvió a llenar el estadio del Instituto Tecnológico de Oaxaca (ITO) con su Guelaguetza Magisterial y Popular, la versión gratuita y comunitaria de la fiesta oaxaqueña. En su décima novena edición, la celebración reunió danzas, música y trajes de los pueblos indígenas y afromexicano de las ocho regiones del estado, con una participación que se llevó la ovación de la tarde: alumnos con capacidades diferentes del CAM 15 de San Pedro Pochutla. Nacida en 2006 al calor de la rebelión magisterial y popular, la fiesta se plantea como contrapeso a la Guelaguetza oficial y como un espacio de resistencia cultural y política.
Detrás de la fiesta hay una firma: el Movimiento Democrático de los Trabajadores de la Educación de Oaxaca (MDTEO), el ala de la Sección 22 que también encabeza las protestas de la CNTE a nivel nacional. La bienvenida corrió primero en lengua mixe y luego en castellano, a cargo de la secretaria general de la sección, Yenny Aracely López Martínez, que dejó clara la intención del acto:
"Es la forma de vida de nuestros pueblos, es lo que vivimos diariamente. La Guelaguetza es una forma de vida, no es mercancía, es la verdadera fiesta del pueblo y para el pueblo."
No es mercancía: la fiesta como resistencia
Ese es el punto que separa a esta Guelaguetza de la oficial. Mientras el evento del gobierno se monta con boletos en el Cerro del Fortín, la Magisterial y Popular es gratuita y, según la Sección 22, busca mostrar las culturas de Oaxaca sin folclorizarlas. La celebración nació en 2006, en plena rebelión magisterial y popular aglutinada en la APPO, como respuesta a la represión ordenada por el entonces gobernador Ulises Ruiz Ortiz.
Dos décadas después, sigue siendo también un acto de denuncia. López Martínez recordó que se mantiene como un espacio para exigir justicia por los caídos, presos políticos y perseguidos de aquel conflicto: "Mientras exista, el MDTEO seguirá luchando por la justicia", aseveró. Entre el público, con dirigentes de otras secciones de la CNTE presentes, retumbaron consignas como "¡Sección 22, la única no hay dos!" y "¡Magisterio y pueblo unido, jamás serán vencidos!".
Danzas de las ocho regiones y una ovación para el CAM 15
En su décima novena edición, el programa recorrió el mapa cultural de Oaxaca. Estos fueron algunos de los momentos:
- El tradicional Jarabe del Valle, bailado por las Chinas Oaxaqueñas para abrir la fiesta.
- Los Sones de Pochutla, interpretados por alumnos con capacidades diferentes del CAM 15 de San Pedro Pochutla, que recibieron una ovación de varios minutos.
- El Jarabe Mixteco de Huajuapan de León, que puso a cantar al estadio con la Canción Mixteca.
- Los Sones de Artesa de Río Grande, una expresión emblemática de las comunidades afromexicanas de la Costa Chica.
- La Danza de la Pluma de la Villa de Zaachila, considerada la joya dancística de Oaxaca, que representa el encuentro entre Moctezuma y Hernán Cortés.
- La Flor de Piña de San Juan Bautista Tuxtepec para cerrar.
El detalle de la inclusión fue el que más conectó con la gente: la participación de los estudiantes del CAM 15, aplaudidos de pie por el esfuerzo propio y el de sus maestros y familias, resumió la idea pedagógica que la Sección 22 le imprime a la fiesta.
Mientras el Cerro del Fortín se llena de turistas y taquilla, la Guelaguetza del magisterio ofrece la otra cara de la misma tradición: entrada libre, lenguas originarias y una consigna política que no se guarda. En un año en que la CNTE ha estado más en las calles que en las aulas, su fiesta en Oaxaca funciona como recordatorio de que su pelea también se libra en el terreno cultural.
